印象:建筑师眼中的世界遗产

编辑:葬身网互动百科 时间:2020-06-03 11:38:00
编辑 锁定
本书记录了中国一批优秀的建筑师对中外世界文化遗产的所见、所知、所想、所为,建筑师们不仅运用专业知识、从专业的角度对中外世界文化遗产的艺术特色和文化内涵进行了精彩的阐述,而且从建筑师的视角对有关世界文化遗产的保护、历史与现代的契合等问题进行了深层次的剖析和思考。全书分四海遗风和华夏古韵两部分,图文精美,具赏析性,知识性及警示意义,是读者了解和学习世界文化遗产知识的一本优秀读物。
书    名
印象:建筑师眼中的世界遗产
出版社
机械工业出版社
页    数
303页
ISBN
711116718X
作    者
金磊
出版日期
2005年7月1日
开    本
16开
品    牌
机械工业出版社

印象:建筑师眼中的世界遗产内容简介

编辑
玛雅建筑、泰姬陵、布达拉宫、苏州园林……它们风韵独特,让人神往,堪称为建筑艺术史上的一个个经典坐标。本书汇集了优秀的建筑师对中外世界文化遗产的所思、所见、所感。他们从专业的视角对有关世界文化遗产的保护、历史与现代的契合等问题进行了深层次的剖析和思考。全书图文并茂,行云流水,具有很高的观赏性和知识性,是读者了解和学习世界文化遗产知识的一本优秀读物。

印象:建筑师眼中的世界遗产图书目录

编辑
第一篇 四海遗风/l
  德国最古老的城市/2
  玛雅建筑/10
  萨那旧城/l8
  意大利历史文化遗产/24
  追梦俄罗斯——克里姆林宫和红场/36
  翡冷翠到塞纳河/46
  泰姬陵和胡马雍陵/58
  现代主义建筑的丰碑——包豪斯设计学院/66
  印象·塞纳/76
  九州东瀛——苇可航——奈良/84
  世界文化遗产名城海德堡——古城海德堡的城市空间解析/92
  意大利托斯卡纳古都锡耶纳/102
  庙·人·神——古埃及帝国“紫禁城”卢克索/112
  七尖顶域——吕贝克的汉西梯克城/120
  马斯特里赫特城/130
  萨拉曼卡大学城/140
  越南下龙湾/150
  澳大利亚中东部雨林保护区/156
  第二篇 华夏古韵/163
  武当山古建筑群/164
  苏州的城与吲/172
  永恒的布达拉/182
  平遥古城/188
  沈阳故宫/200
  避暑山庄/208
  徽居/218
  印象丽江/232
  天上宫阙——布达拉宫/240
  天坛/250
  长城/260
  寻找历史与现代的契合点/266
  故人论道/272
  附录 世界遗产名录/290

印象:建筑师眼中的世界遗产文摘

编辑
书摘
  拉宫的美学价值
  从美学角度探讨布达拉宫的价值,首先在于整个建筑群,虽然它体量很大,也很高,但却像是玛布日山的延伸,依山就势,浑然一体,没有丝毫做作别扭之感。像从山上长出来一样自然,这就叫自然美,此其一。
  其二,白宫外墙大面积的白色,使人们很快地联系到附近山峦终年不化的皑皑白雪。那红宫外墙的红色,在白宫和白雪的映衬中极为醒目,有特别响亮、鲜明的对比之美。这红色还与白宫部分高低不一的红色檐口和台阶栏杆红色压顶有着良好的上下呼应之美。整个建筑,红白两色,简洁明快,与湛蓝湛蓝的天幕,与黄绿相杂的山色,有宏观上的色彩对比之美。
  再之,建筑群各个大小体量的比例,高低进退的穿插,外墙面峻峭挺拔和水平檐口的舒展平缓,与四周巍巍崇山走向坡势形成对比,对比得叫人不能有半点挑剔。此其三。
  其四,技艺高超的白宫、红宫与金殿、金塔的质感对比,以及整个建筑群与环境的质感对比。金殿金塔是光亮而贵重的材料,白宫红宫是粗拙而朴实的材料,对比得十分爽直,十分坦白。如果拿整个建筑群从远景效果来看,它是人工的、细密的。而周围群山是粗犷的,自然的,因此又出现了宏观上的质感对比之美。
  其五,布达拉宫不但有良好的三度空间之美,而且步移景异,随着时间的变化,它还有极佳的四度空间之美。绕玛布日山一周,我们会被它的四度空间效果的丰富多变、光影效果的奇幻强烈而折服。它不像当今有些建筑那样正背太分,有顾此失彼的缺憾。
  其六,藏式与汉式建筑形式水乳交融般的结合之美。大家都知道,纯粹的藏族建筑特征是两点:一是用石头砌筑墙体,墙面略有收分;二是平屋顶。这两个特征可以从大量的藏族民居建筑中找到印证。布达拉宫的主体部分是藏式的,大家一目了然。在这个主体的上面,它以红宫红色为过渡,把人的视线引向最高峰,我们看到三座汉式的飞檐翘角的金殿,耸立在大平屋顶的大平台上面,像花园里的亭台楼阁,像九重云霄的玉宇琼楼,发挥于想像之外,构筑在情理之中。而在视觉上,因在大量的水平面上托出这些飞檐翘角的曲线,不仅消除了水平线、大墙面带来的呆板平淡,同时获得极为优秀的对比效果。这是我们传统建筑的罕见的型制,伟大的创举,是神来之笔。
  其七,它有深刻的思想内涵之美。布达拉宫为什么建在山顶?因为这是传播喇嘛教的场所,而喇嘛教是藏族人民的精神支柱,信仰的丰碑,只有选在顶天立地的位置上,才能表示喇嘛教的神圣。在这里,它不但是喇嘛教行政、信仰、文化的中心,而且也是喇嘛教至高无上的物化形象。因此,选址定位很在理,很准确。布达拉宫如愿以偿地表达了思想内涵,而且表达得如此淋漓尽致,是不能不让人钦佩的。
  其八,布达拉宫随其自然、依靠自然又驾驭自然的能力,巨大无比。所谓“随其自然”,就是它利用山体,依山就势地建造,不是硬梆梆地劈出一个平面或填出一个平面,导致自然的破坏。所谓“依靠自然”,是以自然山体为基座,使建筑获得结构上、视觉上最为良好的稳定感、着实感、坚固感;所谓“驾驭自然”,是它利用自然山体走向、起伏凹凸等特点,巧妙地布置大小空间、大小平台、不同层次、不同体量以及建筑的进退、比例,使建筑取得最主动、最完美地与山体的结合效果。所以我觉得,这种结合之美,可以说到了鬼斧神工、天衣无缝之境地了。此为八。
  其九,布达拉宫本身就等于一个城市。日常可容僧众2万余名,信徒香客难计其数。把建筑做得如此之大,就是尽情地表现宗教的至高无上,表现了它的“有容乃大”、普渡众生的宗教意义,而且还是用大空间庇护僧众抵御恶劣生存条件的一大创举。是古代中国建筑史上绝无尽有的创举。是大美!
  最后一点是布达拉宫的生命之美。我说它的生命,一是表现在时间上,300多年了,风风雨雨不能摧毁它,损坏它,至今还是崭新的样子。二是表现在艺术上,我觉得它既是古典的、民族的,同时还有现代主义、后现代的神韵。这样说绝不牵强。你看那大块面(东入口大门的墙体面积为高30m、宽70余米,计220多平方米)该有多么大胆、气派,那白色调,那平屋顶和自由平面自由立面,多么随意多么潇洒自如。难道这不就是现代派的格调吗?你看那很现代的平屋顶上的飞檐翘角,那室内丰富多彩的装饰,不就是文脉、阴喻、装饰的后现代手法吗?三是表现在功能的完整性上,任凭时间的推移、历史的发展,布达拉宫都是适用的、坚固的、美丽的。它绝不会在时光的流逝当中减色、消失。P.185-187

  
词条标签:
文化 出版物